Послеоктябрьская эмиграция уникальна по своей сути. Массовость исхода русских людей за пределы отечества сама по себе впечатляет, но далеко не определяет это явление. Известно, например, что выгходцы1 из России в Париже уступали по чис­ленности итальянцам, испанцам, бельгийцам, но эти нацио­нальным диаспоры все же не создали крупный очагов своей культуры за рубежом. Русским это удалось благодаря составу эмиграции. Своеобразие русских беженцев состояло в том, что эмигрантский поток вынес из России наиболее культурную и образованную часть общества. Париж не быт единственным ме­стом сосредоточения русских интеллектуалов; в этом качестве Берлин, Прага, София, Белград ему не уступали. Но за Парижем

справедливо закрепилась репутация столицы русского зарубе­жья. В нем собралась наиболее рафинированная часть русской творческой элиты: цвет эмигрантской литературы и религиоз­но-философской мысли, художники "Мира искусства", музы­канты, артисты, танцоры прославленного русского балета.

Париж привлекал русских по многим причинам. Для рус­ского культурного человека он быт близок и узнаваем. Для мно­гих поколений русских интеллигентов он оставался светочем ос­вободительны» и социалистических идей, которыми жил XIX век; его образы вставали со страниц французской литературы и из записок многих русских путешественников. В последней трети прошлого века Париж превратился в крупный город-космопо­лит. Демографические трудности вышудили французские власти широко открыть двери перед иностранцами, не смущаясь раз­личием языков, вероисповеданий и политических взглядов но­воявленны» жителей французской столицы. Русские в этом столпотворении народов заняли заметное место благодаря офи­циальной политике сближения между двумя странами в послед­ней трети XIX столетия. 

Ключевые слова: история медицины